1、贾惜春最终出家为尼是大多数红学爱好者的共识，依据就是《红楼梦》书中有多处暗示。

2、 惜春在书中说的第一句话就是“我这里正和智能儿说我明儿也剃了头同她作姑子去呢……”，直接影射到她的归宿。

(相关资料图)

3、 在第五十回中借贾母的眼睛看到惜春的住处藕香榭院前有过街门儿，内外的匾上凿着“穿云”“度月”二字（前日，我在《惜春住处》的图片帖子上已有说明），这“穿云”“度月”显然暗示终将超凡脱俗。

4、 第四十回中，刘姥姥也夸赞惜春“别是神仙托生的罢……”。

5、 此外，无论诗词灯迷，无不笔笔反应。

6、如元春省亲时惜春所作诗： 山水横拖千里外，楼台高起五云中。

7、 因修日月光辉里，景夺文章造化功。

8、 “千里外”、“五云中”是远离尘世之意，“光辉里”、“造化功”赞美神力，皆为出家之兆。

9、 但是，惜春的出家却并非自愿，前番有朋友认为，惜春的出家是因她预见了贾家的惨败，再看到了她三个姐姐悲惨下场，为了自保选择出家，干干净净的度一生，这个观点多少受到了高鹗续写的影响，这是对惜春“自愿”的误解，因为，惜春的“自愿”是被迫的。

10、 “公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！”是说惜春出家后“缁衣乞食”景况十分悲苦，这与高鹗所续书中的惜春带发修行，还有紫鹃侍候，又不离大观园，成了妙玉的替身是大不相同的。

11、“试想，如果惜春主观意愿出家，那么，她做了尼姑应该算是求仁得仁了，有什么”可悲“呢？ 第二十二回作灯迷，迷底是“佛前灯海” 前身色相总无成，不听菱歌听佛经。

12、 莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

13、 不难体会出，惜春的“不作狠心人，难成自了汉”，这“狠心”二字，道出了惜春是被迫出家，否则，何必“狠心”呢？ 惜春的确受到了她三个姐姐婚姻的悲惨下场的影响，但，仅此却不可能泯没一个少女对爱情的向往。

14、在《虚花悟》曲子中的最后一句唱道：“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

15、”然而，究竟是不是有一个极乐世界可以超脱人生的苦难呢？作者曹雪芹的回答是否定的。

16、他借助惜春的判词告诉了我们： 勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

17、 可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

18、 这是多么强烈地表现了惜春出家后可怕的孤寂和痛苦，抒发了对惜春的多少怜悯之情。

19、 薛小妹怀古诗也影射了惜春结局的悲苦： 不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？ 团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

20、 这首诗恰恰是在叙述惜春出家为尼后，孤苦伶仃，常常打开她所画的“大观园行乐图”回忆着当年的情形， “不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？”正指此事。

21、同时，她始终怀念入画，这便是“团圆莫忆春香到，一别西风又一年”的意思。

22、 更可怕的是，在惜春出家为尼后，还遇到了像水月庵里的老尼姑静虚那类利欲熏心的出家人，看到了类似智能儿那样的淫荡尼姑（否则，作者不会用较多的笔墨来描写水月庵里所发生的丑陋故事的），由此可知，如果幻想着惜春出家后可以干干净净的度过一生了，这是错误的。

23、 我相信在后四十回的原作中，作者不仅表现了惜春被迫为尼的痛苦，精神的苦闷，还充分表现了惜春对红尘生活的留恋和对宗教的怀疑。

24、 曹雪芹笔下的贾惜春出家是对宗教的深刻揭露和坚决否定，是对封建社会的无情批判。

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